Mereka (Sahabat) menulis "Dengan Nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Pemurah" di atas talian (iaitu ruang) di antara kedua Surah ini, mereka melakukan ini walaupun Surah ini secara langsung berkaitan dengan yang sebelum ini, sebagaimana Muhammad bin Ishaq dan `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam telah menjelaskan kedua-duanya kerana kedua-duanya adalah" Kami telah menghalang Gajah dari memasuki Makkah dan Kami telah menghancurkan umatnya untuk berkumpul (Ilaf) orang Quraysh, yang bermaksud untuk menyatukan mereka dan membawa mereka bersama-sama dengan selamat di bandar mereka. '' Ia juga mengatakan bahawa makna ini (Ilaf) adalah apa yang akan mereka kumpulkan semasa perjalanan mereka pada musim sejuk ke Yaman dan musim panas ke Ash-Sham melalui perdagangan dan lain-lain. Kemudian mereka akan kembali ke bandar mereka dengan selamat semasa perjalanan mereka kerana penghormatan yang diberikan kepada mereka kerana mereka adalah penduduk tempat kudus Allah. Oleh itu, sesiapa yang mengenali mereka akan menghormati mereka. Malah orang-orang yang datang kepada mereka dan mengembara bersama mereka, akan selamat kerana mereka. Ini adalah situasi mereka semasa perjalanan dan perjalanan mereka semasa musim sejuk dan musim panas. Sebagai rujukan kepada mereka yang tinggal di bandar, maka itu seperti yang Allah katakan,
|
They (the Companions) wrote "In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful'' on the line (i.e., the space) between these two Surahs. They did this even though this Surah is directly related to the one which precedes it, as Muhammad bin Ishaq and `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam have both clarified. This is because the meaning of both of them is, "We have prevented the Elephant from entering Makkah and We have destroyed its people in order to gather (Ilaf) the Quraysh, which means to unite them and bring them together safely in their city.'' It has also been said that the meaning of this (Ilaf) is what they would gather during their journey in the winter to Yemen and in the summer to Ash-Sham through trade and other than that. Then they would return to their city in safety during their journeys due to the respect that the people had for them because they were the residents of Allah's sanctuary. Therefore, whoever knew them would honor them. Even those who came to them and traveled with them, would be safe because of them. This was their situation during their journeys and travels during their winter and summer. In reference to their living in the city, then it is as Allah said,
﴿أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً ءامِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ﴾
(Tidakkah mereka melihat bahawa Kami telah menjadikannya tempat perlindungan yang aman, sementara manusia ditangkap dari sekeliling mereka) (29:67) Oleh itu, Allah berfirman,
(Have they not seen that We have made it a secure sanctuary, while men are being snatched away from all around them) (29:67) Thus, Allah says,
﴿لإِيلَـفِ قُرَيْشٍ إِيلَـفِهِمْ﴾
(Untuk Ilaf Quraisy, Ilaf mereka) Ini adalah subjek yang telah dipindahkan dari ayat pertama untuk memberi penjelasan lebih lanjut.Oleh itu, Allah berfirman,
(For the Ilaf of the Quraysh. Their Ilaf) This is a subject that has been transferred from the first sentence in order to give it more explanation. Thus, Allah says,
﴿إِيلَـفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَآءِ وَالصَّيْفِ ﴾
Ibn Jarir berkata, "Pendapat yang betul adalah bahawa huruf Lam adalah awalan yang menunjukkan kehebatannya, seolah-olah Dia (Allah) berkata," Kamu harus kagum pada Bersatu (atau menyeru) orang-orang Quraisy dan AlQuran kepada mereka dalam hal itu. '' 'Dia terus berkata, "Ini adalah kerana kesepakatan umat Islam bahawa mereka adalah dua Surah yang berasingan dan bebas.' 'Kemudian Allah mengarahkan mereka untuk bersyukur atas nikmat yang mengagumkan ini dalam ucapan-Nya,
(Their Ilaf caravans, in winter and in summer.) Ibn Jarir said, "The correct opinion is that the letter Lam is a prefix that shows amazement. It is as though He (Allah) is saying, `You should be amazed at the uniting (or taming) of the Quraysh and My favor upon them in that.''' He went on to say, "This is due to the consensus of the Muslims that they are two separate and independent Surahs.'' Then Allah directs them to be grateful for this magnificent favor in His saying,
﴿فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـذَا الْبَيْتِ ﴾
(Jadi, biarlah mereka menyembah Tuhan Rumah ini.) Maksudnya, maka hendaklah mereka menyembah Dia untuk menyembah, sebagaimana Dia telah memberikan mereka tempat perlindungan yang aman dan Rumah Suci. Ini adalah seperti yang Allah katakan,
(So, let them worship the Lord of this House.) meaning, then let them single Him out for worship, just as He has given them a safe sanctuary and a Sacred House. This is as Allah says,
﴿إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبِّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِى حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَىءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾
(Saya hanya diperintahkan untuk menyembah Tuhan kota ini, yang telah menguduskannya dan kepada siapa milik segala-galanya, dan saya diperintahkan supaya menjadi dari kalangan umat Islam.) (27:91) Kemudian Allah berfirman,
(I have been commanded only to worship the Lord of this city, Who has sanctified it and to Whom belongs everything. And I am commanded to be from among the Muslims.) (27:91) Then Allah says,
﴿الَّذِى أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ﴾
(Siapa yang memberi makan mereka terhadap kelaparan,) yang bermaksud, Dia adalah Tuhan Rumah dan Dia adalah Yang Memberi makan mereka terhadap kelaparan.
(Who has fed them against hunger,) meaning, He is the Lord of the House and He is the One Who feeds them against hunger.
﴿وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ﴾
(Dan telah menjadikan mereka selamat dari ketakutan.) Maksudnya, Dia nikmatilah mereka dengan keselamatan dan kelemahlembutan, sehingga mereka harus menyerahkan Dia untuk menyembah sendirian, tanpa ada pasangan. Mereka tidak boleh menyembah patung, saingan atau patung selain Dia. Oleh itu, sesiapa yang menerima perintah ini, Allah akan memberi dia keselamatan dalam kehidupan ini dan di akhirat. Walau bagaimanapun, sesiapa yang tidak taat kepadaNya, Dia akan membuang kedua-duanya daripadanya. Ini adalah seperti yang Allah katakan,
(And has made them safe from fear.) meaning, He favors them with safety and gentleness, so they should single Him out for worship alone, without any partner. They should not worship any idol, rival or statue besides Him. Therefore, whoever accepts this command, Allah will give him safety in both this life and the Hereafter. However, whoever disobeys Him, He will remove both of them from him. This is as Allah says,
﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ ءَامِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ - وَلَقَدْ جَآءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَـلِمُونَ ﴾
(Dan Allah mengemukakan contoh sebuah perbandaran, yang tetap aman dan bersemangat: peruntukannya datang kepadanya dengan banyaknya dari tiap-tiap tempat, tetapi ia menafikan nikmat-nikmat Allah. Oleh itu, Allah menjadikannya rasa lapar dan ketakutan, Sesungguhnya telah datang kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, tetapi mereka mendustakannya, maka azab itu menimpa mereka semasa mereka berlaku zalim. (16: 112-113) Ini adalah akhir dari Tafsir Surah Quraysh, dan semua pujian dan syukur adalah kerana Allah.
(And Allah puts forward the example of a township, that dwelt secure and well-content: its provision coming to it in abundance from every place, but it denied the favors of Allah. So, Allah made it taste extreme of hunger and fear, because of that which they used to do. And verily, there had come unto them a Messenger from among themselves, but they denied him, so the torment overtook them while they were wrongdoers.) (16:112-113) This is the end of the Tafsir of Surah Quraysh, and all praise and thanks are due to Allah. |
No comments:
Post a Comment